An international organization working in the tsunami affected area gave a CD to give opinion about their research. It was about the miseries of affected children. In one of the moving episodes a dalit child of 11 years said ‘We elected our own community man to improve our lives. But he is improving his own wealth without concern for his community people. One or two poor among dalits who were elected to the public office on reserved ticket are enjoying their power rather doing positive things for the community”. This moved me to explore the correlation between power and change.

Who benefits from the change? This is a very trivial question to answer. It is also difficult to provide an absolute evidence for the change brought in by people who were given mandate. Is it just enough to elect a black as the President of USA to ensure total justice for all blacks? Whether the ascendancy of woman to the top executive position of a country necessarily empowers women in that country? These are few fundamental questions keep cropping up in the minds during the high voltage talk about empowerment of underprivileged communities by electing one among them to represent in the highest power drivers.

One there is change at the structural and functional levels. But the increasing power of information reached to all sections through 24x7 media makes change invisible. All the negative aspects are projected. Rarely positive aspects of society are highlighted. Result of this is the circulation of frustration.

Political and personal benefits occupy the centre stage of change advocacy. There is no genuineness in advocating change. The gap between the lip and heart is very vast. When it comes to lip talk there is a free flow of rhetoric. In heart beats there are more personal desires than community development thoughts.

In India we had a dalit as the deputy prime minister. Babu Jagjeevan Ram occupied prime positions from ministership to deputy prime ministership. Yet he was not able to bring out revolutionary changes in the perception of dalits and also the others perception of dalits. We had Indira Gandhi the omnipotent woman Prime Minister for nearly two decades. Yet women occupy the down bottom position in the social strata. We had K.R. Narayanan the first dalit President. Today we have dalit chief justice.

It is incorrect to raise this correlation of community person at the helm of affairs and their community development. Firstly they are limited by various permutations and combinations of the socio-political setup. Secondly, whether a dalit or woman or black or any underprivileged category person gets carried by the aura of power. He or she loses sight of community feelings and dons the mantle of power person. In this situation the focus of community development is lost.

For instance, for the past two decades railway ministers of the union come from Bihar. They favour their home state by increasing the number of trains and rail related factories. This burns the hearts of other state members of parliament. Kerala MPs always complain about the raw deal they get in the railway budget. They often accuse the monopoly of Bihar in railways concessions, opportunities and employment.

Both ways it is difficult for the community conscious power people to survive. If they work explicitly for community concerns they are branded as ‘community driven’ and if they don’t work their own people condemn them. A right balance that can bring true change in each one of the underprivileged person’s life can remove this dilemma.

Changez les avantages
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Une organisation internationale fonctionnant dans le secteur affecté par tsunami a donné un CD à l'opinion d'élasticité au sujet de leur recherche. Il était au sujet des misères des enfants affectés. Dans un des épisodes mobiles un enfant de dalit de 11 ans de `nous avons choisi notre propre homme de la communauté pour améliorer nos vies. Mais il améliore sa propre richesse sans souci pour ses personnes de la communauté. Un ou deux pauvres parmi les dalits qui ont été élus au bureau public sur le billet réservé apprécient leur puissance faisant plutôt des choses positives pour la communauté ». Ceci m'a déplacé pour explorer la corrélation entre la puissance et le changement.

Qui tire bénéfice du changement ? C'est une question très insignifiante à répondre. Il est également difficile de fournir une évidence absolue pour le changement apporté dedans par les personnes qui ont été données le mandat. Est-il juste assez de pour choisir un noir car le président des Etats-Unis pour assurer la justice totale pour tous les noirs ? Si l'ascendant de la femme dans la position de cadre supérieur supérieur d'un pays autorise nécessairement des femmes dans ce pays ? Ce sont peu de questions fondamentales que l'emblavage de subsistance vers le haut dans les esprits pendant la tension parlent de l'habilitation des communautés sous-privilégiées en choisissant un parmi elles pour représenter dans les conducteurs de la puissance la plus élevée.

On là est changement aux niveaux structuraux et fonctionnels. Mais la puissance croissante d'information a atteint à toutes les sections par le changement de marques des médias 24x7 invisible. Tous aspects négatifs sont projetés. Rarement des aspects positifs de la société sont accentués. Le résultat de ceci est la circulation de l'anéantissement.

Les avantages politiques et personnels occupent l'étape de centre de la recommandation de changement. Il n'y a aucune authenticité en préconisant le changement. L'espace entre la lèvre et le coeur est très vaste. Quand il vient à l'entretien de lèvre il y a un à coulée libre de la rhétorique. Dans des battements de coeur il y a des désirs plus personnels que des pensées de développement de la communauté.

En Inde nous avons eu un dalit en tant que ministre. La RAM de Babu Jagjeevan a occupé des positions principales de ministership au ministership principal de député. Pourtant il ne pouvait pas mettent en évidence les changements révolutionnaires de la perception des dalits et également des autres perception des dalits. Nous avons eu Indira Gandhi le premier ministre de femme omnipotente pendant presque deux décennies. Pourtant les femmes occupent la position vers le bas inférieure dans les strates sociales. Nous avons eu K.R. Narayanan le premier président de dalit. Aujourd'hui nous avons la justice en chef de dalit.

Il est incorrect pour soulever cette corrélation de personne de la communauté à la barre des affaires et de leur développement de la communauté. Premièrement ils sont limités par de diverses permutations et combinaisons de l'installation sociopolitique. Deuxièmement, si un dalit ou une femme ou un noir ou n'importe quelle personne sous-privilégiée de catégorie obtient portée par l'aura de la puissance. Lui ou elle perd de vue des sentiments de la communauté et met le manteau de la personne de puissance. Dans cette situation le centre du développement de la communauté est perdu.

Par exemple, parce que les derniers deux ministres ferroviaires de décennies de l'union venez de Bihar. Ils favorisent leur état à la maison en augmentant le nombre de trains et d'usines reliées par rail. Ceci brûle les coeurs d'autres parlementaires d'état. Le Kerala MPs se plaignent toujours au sujet de l'affaire crue qu'ils obtiennent au budget ferroviaire. Ils accusent souvent le monopole de Bihar dans des concessions, des occasions et l'emploi de chemins de fer.

De deux manières il est difficile que les personnes conscientes de puissance de la communauté survivent. S'ils fonctionnent explicitement pour des soucis de la communauté ils sont stigmatisés comme communauté de `conduite' et si elles ne travaillent pas le leur propres personnes les condamnent. Un bon équilibre qui peut apporter le changement vrai de chacune de la vie de la personne sous-privilégiée peut enlever ce dilemme.

Cambie las ventajas
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Una organización internacional que trabajaba en el área afectada tsunami dio un CD a la opinión de la elasticidad sobre su investigación. Estaba sobre las miserias de niños afectados. En uno de los episodios móviles un niño del dalit de 11 años de `dicho elegimos a nuestro propio hombre de la comunidad para mejorar nuestras vidas. Pero él está mejorando su propia abundancia sin la preocupación por su gente de la comunidad. Uno o dos pobres entre los dalits que fueron elegidos a la oficina pública en boleto reservado están gozando de su energía que hace algo las cosas positivas para la comunidad”. Esto me movió para explorar la correlación entre la energía y el cambio.

¿Quién beneficia del cambio? Esto es una pregunta muy trivial a contestar. Es también difícil proporcionar una evidencia absoluta para el cambio traído adentro por la gente que fue dada el mandato. ¿Es bastante para elegir un negro pues el presidente de los E.E.U.U. para asegurar la justicia total para todos los negros? ¿Si la predominancia de la mujer a la posición ejecutiva superior de un país autoriza necesariamente a mujeres en ese país? Éstas son pocas preguntas fundamentales que el cultivo de la subsistencia para arriba en las mentes durante el alto voltaje habla del empowerment de comunidades desvalidas eligiendo uno entre ellas para representar en los conductores de la energía más alta.

Uno allí es cambio en los niveles estructurales y funcionales. Pero la energía de aumento de la información alcanzó a todas las secciones a través del cambio de las marcas de los medios 24x7 invisible. Se proyectan todos los aspectos negativos. Los aspectos positivos de la sociedad se destacan raramente. El resultado de esto es la circulación de la frustración.

Las ventajas políticas y personales ocupan la etapa del centro de la defensa del cambio. No hay autenticidad en abogar el cambio. El boquete entre el labio y el corazón es muy extenso. Cuando viene a la charla del labio hay un de flujo libre del retórico. En golpes del corazón hay deseos más personales que pensamientos del desarrollo de la comunidad.

En la India teníamos un dalit como el primer ministro de diputado. El espolón de Babu Jagjeevan ocupó posiciones primeras del ministership al ministership primero del diputado. Con todo él no podía pone en evidencia cambios revolucionarios en la opinión de dalits y también de los otros opinión de dalits. Teníamos Indira Gandhi el primer ministro de la mujer omnipotent por casi dos décadas. Con todo las mujeres ocupan la posición abajo inferior en los estratos sociales. Teníamos K.R. Narayanan el primer presidente del dalit. Tenemos hoy principal justicia del dalit.

Es incorrecto levantar esta correlación de la persona de la comunidad en el timón de asuntos y de su desarrollo de la comunidad. En primer lugar son limitados por varias permutaciones y combinaciones de la disposición sociopolítica. En segundo lugar, si un dalit o una mujer o un negro o cualquier persona desvalida de la categoría consigue llevada por la aureola de la energía. Él o ella pierde de vista sensaciones de la comunidad de vista y pone la capa de la persona de la energía. En esta situación el foco del desarrollo de la comunidad se pierde.

Por ejemplo, porque los últimos dos ministros ferroviarios de las décadas de la unión venga de Bihar. Favorecen su estado casero aumentando el número de trenes y de fábricas relacionadas carril. Esto se quema los corazones de otros miembros de estado del parlamento. Kerala MPs se queja siempre por el reparto crudo que consiguen en el presupuesto ferroviario. Acusan a menudo el monopolio de Bihar en concesiones, oportunidades y el empleo de los ferrocarriles.

Ambas maneras es difícil que la gente consciente de la energía de la comunidad sobreviva. Si trabajan explícitamente para las preocupaciones de la comunidad se califican como comunidad del `conducida' y si ella no trabaja su propia gente lo condena. Un equilibrio derecho que puede traer el cambio verdadero en cada uno de la vida de la persona desvalida puede quitar este dilema.

Cambi i benefici
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Un'organizzazione internazionale che funziona nella zona influenzata tsunami ha dato un CD all'opinione di give circa la loro ricerca. Era circa le miserie dei bambini affected. In uno degli episodi commoventi un bambino del dalit di 11 anno di detto `abbiamo scelto il nostro proprio uomo della Comunità per migliorare le nostre vite. Ma sta migliorando la sua propria ricchezza senza preoccupazione per la sua gente della Comunità. Uno o due povero fra i dalits che sono stati scelti all'ufficio pubblico sul biglietto riservato sta godendo la loro alimentazione piuttosto che fa le cose positive per la Comunità„. Ciò lo ha spostato per esplorare la correlazione fra alimentazione e cambiamento.

Chi trae beneficio dal cambiamento? Ciò è una domanda molto insignificante da rispondere a. È inoltre difficile da fornire una prova assoluta per il cambiamento portato dentro dalla gente che è stata data il mandato. È abbastanza appena per scegliere un nero come il presidente degli S.U.A. per accertare la giustizia totale per tutti i neri? Se il ascendancy della donna alla posizione del quadro superiore di un paese necessariamente autorizza le donne in quel paese? Queste sono poche domande fondamentali la coltivazione di conservazione che in su nelle menti durante l'alta tensione parla del empowerment delle Comunità non privilegiate scegliendo loro uno per rappresentare nei driver di più alta alimentazione.

Uno là è cambiamento ai livelli strutturali e funzionali. Ma l'alimentazione aumentante delle informazioni ha raggiunto a tutte le sezioni attraverso il cambiamento di marche di mezzi 24x7 invisibile. Tutte le funzioni negative sono proiettate. Le funzioni positive della società sono evidenziate raramente. Il risultato di questo è la circolazione della frustrazione.

I benefici politici e personali occupano la fase del centro dell'avvocatura del cambiamento. Non ci è la genuinità nel sostenimento del cambiamento. Lo spacco fra il labbro ed il cuore è molto ampio. Quando viene al colloquio del labbro ci è un a flusso libero della retorica. Nei battimenti del cuore ci sono desideri più personali che i pensieri di sviluppo della Comunità.

In India abbiamo avuti un dalit come il ministro di perfezione del delegato. La ram di Babu Jagjeevan ha occupato le posizioni principali dal ministership al ministership principale del delegato. Tuttavia non poteva mette in evidenza i cambiamenti rivoluzionari nella percezione dei dalits ed anche degli altri percezione dei dalits. Abbiamo avuti Indira Gandhi il Primo Ministro omnipotent della donna per quasi due decadi. Tuttavia le donne occupano la posizione giù inferiore negli strati sociali. Abbiamo avuti K.R. Narayanan il primo presidente del dalit. Oggi abbiamo giustizia principale del dalit.

È errato sollevare questa correlazione della persona della Comunità al timone degli affari e del loro sviluppo della Comunità. In primo luogo sono limitati tramite le varie permutazioni e combinazioni della messa a punto sociopolitica. Secondariamente, se un dalit o una donna o un nero o qualunque persona non privilegiata di categoria ottiene trasportata dal aura di alimentazione. Lui o lei perde di vista le sensibilità della Comunità ed indossa il manto della persona di alimentazione. In questa situazione il fuoco di sviluppo della Comunità è perso.

Per esempio, dato che i due ministri ferroviari scorsi di decadi dell'unione venga da Bihar. Favoriscono la loro sede dichiarano aumentando il numero di treni e di fabbriche riferite guida. Ciò brucia i cuori di altro dichiara i parlamentari. Il Kerala MPs protesta sempre circa l'affare che grezzo ottengono nel preventivo ferroviario. Accusano spesso il monopolio di Bihar nelle concessioni, nelle occasioni e nell'occupazione delle ferrovie.

Entrambi i sensi è difficile affinchè la gente cosciente di alimentazione della Comunità sopravviva. Se funzionano esplicitamente per le preoccupazioni della Comunità sono marcati a caldo come Comunità del `guidata' e se non lavorano il loro la propria gente li condanna. Un giusto equilibrio che può portare il cambiamento allineare in ogni della vita della persona non privilegiata può rimuovere questo dilemma.

Ändern Sie Nutzen
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Eine internationale Organisation, die im tsunami beeinflußten Bereich arbeitet, gab eine CD zur Gebenmeinung über ihre Forschung. Es war über das Elend der betroffenen Kinder. In einer der beweglichen Episoden ein dalit Kind von 11 Jahren besagtes `wählten wir unseren eigenen Gemeinschaftsmann, um unsere Leben zu verbessern. Aber er verbessert seine eigene Fülle ohne Interesse für seine Gemeinschaftsleute. Ein oder zwei Armen unter dalits, die zur öffentlichen Dienststelle auf reservierter Karte gewählt wurden, genießen ihre Energie, die eher positive Sachen für die Gemeinschaft“ tut. Dieses verschob mich, um die Wechselbeziehung zwischen Energie und änderung zu erforschen.

Wer profitiert von der änderung? Dieses ist eine sehr triviale zu antworten Frage. Es ist auch schwierig, einen absoluten Beweis für die änderung zur Verfügung zu stellen, die innen von den Leuten geholt wird, denen Vollmacht gegeben wurden. Ist es, gerade genug, zum eines Schwarzen zu wählen wie der Präsident von USA, um Gesamtgerechtigkeit für alle Schwarzen sicherzustellen? Ob die überlegenheit der Frau in die obere leitende Stellung eines Landes notwendigerweise Frauen in diesem Land bevollmächtigt? Diese sind wenige grundlegende Fragen, Unterhalt, densaatbestellung oben im Verstand während der Hochspannung über Ermächtigung der unterprivilegierten Gemeinschaften sprechen, indem sie ein unter ihnen wählt, um in den höchste Energie Treibern darzustellen.

Eins dort ist änderung auf den strukturellen und Funktionsniveaus. Aber die zunehmende Energie der Informationen erreichte zu allen Abschnitten durch die unsichtbare änderung Marken der Mittel 24x7. Alle negativen Aspekte werden projiziert. Selten werden positive Aspekte der Gesellschaft hervorgehoben. Resultat dieses ist die Zirkulation der Frustration.

Politischer und persönlicher Nutzen besetzt das Mittestadium der änderung Befürwortung. Es gibt keine Echtheit, wenn man änderung befürwortet. Der Abstand zwischen der Lippe und dem Herzen ist sehr beträchtlich. Wenn es zum Lippengespräch kommt, gibt es von Rhetorik ein frei fließendes. In den Herzschlägen gibt es persönlichere Wünsche als Gemeinschaftsentwicklung Gedanken.

In Indien hatten wir ein dalit als der Abgeordnete Premierminister. Babu Jagjeevan RAM besetzte Hauptpositionen vom ministership Abgeordneter zum Hauptministership. Noch war er nicht herausbringt revolutionäre änderungen in der Vorstellung von dalits und auch von anderen Vorstellung von dalits in der Lage. Wir hatten Indira Gandhi der omnipotente Frau Premierminister für fast zwei Dekaden. Dennoch besetzen Frauen die unten untere Position in den Sozialschichten. Wir hatten K.R. Narayanan der erste dalit Präsident. Heute haben wir dalit Oberrichter.

Es ist falsch, diese Wechselbeziehung der Gemeinschaftsperson am Helm von Angelegenheiten und von ihrer Gemeinschaftsentwicklung aufzuwerfen. Erstens werden sie durch verschiedene Permutationen und Kombinationen der socio-political Einstellung begrenzt. Zweitens ob ein dalit oder eine Frau oder ein Schwarzes oder irgendeine unterprivilegierte Kategorie Person durch die Aura der Energie getragen erhält. Er oder sie verlieren Gemeinschaftsgefühle aus den Augen und ziehen den Umhang der Energie Person an. In dieser Situation ist der Fokus der Gemeinschaftsentwicklung verloren.

Zum Beispiel denn die letzten zwei Dekaden Bahnminister des Anschlußes kommen Sie von Bihar. Sie bevorzugen ihren Hauptzustand, indem sie die Zahl Zügen und Schiene bezogenen Fabriken erhöhen. Dieses brennt die Herzen von anderen Mitgliedsstaat des Parlaments. Kerala MPs beschweren immer sich über das rohe Abkommen, das sie im Bahnetat erhalten. Sie beschuldigen häufig das Monopol von Bihar in den Gleiszugeständnissen, -gelegenheiten und -beschäftigung.

Beide Weisen ist es schwierig für die Gemeinschaftsbewußten Energie Leute zu überleben. Wenn sie ausdrücklich für Gemeinschaftsinteressen arbeiten, werden sie als gefahrene `Gemeinschaft' eingebrannt und wenn sie nicht ihr bearbeiten, verurteilen eigene Leute sie. Eine rechte Balance, die zutreffende änderung in jeder des unterprivilegierten Lebens der Person holen kann, kann dieses Dilemma entfernen.

Mude benefícios
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Uma organização internacional que trabalha na área afetada tsunami deu um CD à opinião da elasticidade sobre sua pesquisa. Era sobre as misérias de crianças afetadas. Em um dos episodes moventes uma criança do dalit de 11 anos de `dito nós elegemos nosso próprio homem da comunidade para melhorar nossas vidas. Mas está melhorando sua própria riqueza sem interesse para seus povos da comunidade. Um ou dois pobres entre os dalits que foram elegidos ao escritório público em bilhete reserved estão apreciando seu poder que faz rather coisas positivas para a comunidade”. Isto moveu-me para explorar a correlação entre o poder e a mudança.

Quem se beneficia da mudança? Esta é uma pergunta muito trivial a responder. É também difícil fornecer uma evidência absoluta para a mudança trazida dentro pelos povos que foram dados o mandato. É apenas bastante para eleger um preto como o presidente dos EUA para assegurar a justiça total para todos os pretos? Se o ascendancy da mulher à posição executiva superior de um país empowers necessariamente mulheres nesse país? Estes são pouco cropping fundamental do sustento das perguntas acima nas mentes durante a conversa de alta tensão sobre o empowerment de comunidades underprivileged elegendo um entre elas para representar nos excitadores do poder o mais elevado.

Um lá é mudança nos níveis estruturais e funcionais. Mas o poder crescente da informação alcançou a todas as seções através da mudança dos makes dos meios 24x7 invisível. Todos os aspectos negativos são projetados. Os aspectos positivos da sociedade são destacados raramente. O resultado deste é a circulação da frustração.

Os benefícios políticos e pessoais ocupam o estágio do centro do advocacy da mudança. Não há nenhum genuineness em advogar a mudança. A abertura entre o bordo e o coração é muito vasta. Quando vem à conversa do bordo há um livre flui do rhetoric. Em batidas do coração há uns desejos mais pessoais do que pensamentos do desenvolvimento da comunidade.

Em India nós tivemos um dalit como o ministro principal de deputado. A ram de Babu Jagjeevan ocupou posições principais do ministership ao ministership principal do deputado. Contudo não era capaz de trazer para fora mudanças revolucionárias na percepção dos dalits e também o outro percepção dos dalits. Nós tivemos Indira Gandhi o ministro principal da mulher omnipotent por quase duas décadas. Contudo as mulheres ocupam a posição para baixo inferior nos strata sociais. Nós tivemos K.R. Narayanan o primeiro presidente do dalit. Hoje nós temos a justiça principal do dalit.

Está incorreto levantar esta correlação da pessoa da comunidade no helm dos casos e do seu desenvolvimento da comunidade. São limitados Firstly por várias permutações e combinações da instalação socio-political. Secondly, se um dalit ou uma mulher ou um preto ou qualquer pessoa underprivileged da categoria começam carregado pelo aura do poder. Ou perdem a vista de sentimentos da comunidade e dons o mantle da pessoa do poder. Nesta situação o foco do desenvolvimento da comunidade é perdido.

Por exemplo, porque os dois ministros railway passados das décadas da união venha de Bihar. Favorecem seu estado home aumentando o número dos trens e de fábricas relacionadas trilho. Isto queima os corações de outros membros de estado de parliament. Kerala MPs queixa-se sempre sobre o negócio que cru começam no orçamento railway. Acusam frequentemente o monopólio de Bihar em concessões, em oportunidades e em emprego das estradas de ferro.

Ambas as maneiras é difícil para os povos conscious do poder da comunidade sobreviver. Se trabalharem explicitamente para interesses da comunidade estão marcados como a comunidade do `dirigida' e se não trabalharem o seu próprios povos condemn o. Um contrapeso direito que possa trazer a mudança verdadeira em cada da vida da pessoa underprivileged pode remover este dilemma.

Ändra gynnar
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Ett landskamporganisationsarbete i tsunamien påverkade området gav en CD till giveåsikten om deras forskning. Det var om misärerna av upprörda barn. I en av de röra episoderna ett dalitbarn av 11 år sagd `valde vi vår egna gemenskapman för att förbättra våra liv. Men han förbättrar hans egna rikedom utan bekymmer för hans gemenskapfolk. En eller två som är fattiga bland dalits, som valdes till det offentliga kontoret på reserverat, etiketterar är att tycka om som är deras, driver ganska att göra realitetsaker för gemenskapen”. Detta rört mig som undersöker korrelationen between, driver och ändrar.

Gynnar vem från ändringen? Detta är ett mycket trivialt ifrågasätter för att svara. Det är också svårt att ge en evig sanning bevisar för ändringen som in kommas med av folk som gavs mandat. Är det precis nog till utvalt en svart som presidenten av USA som ser till sammanlagd rättvisa för alla svartar? Huruvida placerar herravälden av kvinnan till högsta chef av ett land bemyndigar nödvändigtvis landet för kvinnor däri? Dessa är den få grunden ifrågasätter uppehället som kantjusterar upp i, varar besvärad under kickspänningssamtalet om bemyndigande av underprivileged gemenskaper, genom att välja en bland dem för att föreställa i det högst, driver chaufförer.

En där är ändring på det strukturellt, och funktionellt jämnar. Men alla det ökande driver av information som nås till, delar upp till och med osynlig makesändring för massmedia 24x7. Alla negationaspekter projekteras. Sällan markeras realitetaspekter av samhälle. Resultatet av detta är cirkulationen av frustration.

Politiskt och personligt gynnar upptar centrera arrangerar av ändringsadvocacy. Det finns inte någon äkthet, i att förespråka ändring. Mellanrummet mellan kanten och hjärtan är mycket vast. När det kommer till kantsamtalet, finns det ett fritt flödar av retorik. I hjärtatakter finns det personligare lust än samhällsutvecklingtankar.

I Indien hade vi en dalit som den ställföreträdande premiärministern. Babu Jagjeevan rammar upptagen början placerar från ministership till ersättarebörjanministershipen. Yet han var inte kompetent att komma med ut revolutionära ändringar i föreställningen av dalits och också andra föreställningen av dalits. Vi hade Indira Gandhi den allsmäktiga kvinnapremiärministern för nästan två årtionden. Yet kvinnor upptar besegrabottnen placerar i den sociala skikten. Vi hade K.R. Narayanan den första dalitpresidenten. I dag har vi dalitöverdomare.

Det är oriktigt till lönelyften denna korrelation av gemenskappersonen på rodern av angelägenheter och deras samhällsutveckling. Firstly begränsas de av olika permutations, och kombinationer av det socio-political ställer in. Secondly huruvida får en dalit eller en kvinna eller en svart eller någon underprivileged kategoriperson burna av auraen av driver. Han eller hon förlorar sikt av gemenskapkänslor, och universitetslärare ansvar av driver personen. I detta läge är fokusera av samhällsutveckling borttappad.

För anföra som exempel, for de förgångna två järnväg minister   för årtionden av unionen kommer från Bihar. De gynnar deras hem- påstår vid ökande numrera av drev och stången släkta fabriker. Detta bränner hjärtorna av andra statliga medlemmar av parlamentet. Kerala MPs klagar alltid om det rå avtalet som de får i den järnväg budgeten. De anklagar ofta monopol av Bihar i järnvägmedgivanden, tillfällen och anställning.

Båda väg som det är svårt för den medvetna gemenskapen, driver folk för att fortleva. Om de fungerar tydligt för gemenskapbekymmer, brännmärkas de som den drivande `- gemenskapen', och, om de inte fungerar, fördömer deras egna folk dem. En rätt balanserar som kan komma med riktig ändring i varje av olycksbarn liv kan ta bort detta dilemma.

Измените преимущества
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Международная организация работая в OBLASTи повлиянной на tsunami дала CD к мнению податливости о их исследовании. Оно было о нищетах affected детей. В одном из moving эпизодов ребенок dalit 11 лет сказанного `мы избрали нашего собственного человека общины для того чтобы улучшить наши жизни. Но он улучшает его собственное богатство без заботы для его людей общины. Один или два миллиона бедный среди dalits были избраны к государственному офису на reserved билете наслаждаются их силой довольно делая положительные вещи для общины». Это двинуло меня для того чтобы исследовать корреляцию между силой и изменением.

Помогает от изменения? Это будет очень тривиальный вопрос, котор нужно ответить. Также трудно обеспечить совершенно доказательство для изменения принесенного внутри людьми дали мандат. Оно just enough для того чтобы избрать черноту по мере того как президент США для того чтобы обеспечить полное правосудие для всей черноты? Empowers ли господство женщины к положению высшего администратора страны обязательно женщины в той стране? Эти будут немногие основные вопросы cropping содержания, котор вверх в разумах во время высокого напряжения talk about empowerment underprivileged общин путем избирать одно среди их для того чтобы представить в водителях самой высокой силы.

Одно там будет изменением на структурно и функциональных уровнях. Но увеличивая сила информации достигла к всем разделам через изменение моделей средств 24x7 незримое. Все отрицательные аспекты запроектированы. Редк положительные аспекты общества выделены. Результатом этого будет циркуляция фрустрации.

Политические и личные преимущества занимают этап центра advocacy изменения. Не будет неподдельности в защищать изменение. Зазор между губой и сердцем очень более обширен. Когда оно приходит к беседе губы свободно пропускают риторики. В ударах сердца будут более личные желания чем мысли развития общины.

В Индии мы имели dalit как премьер-министр депутата. Штоссель Babu Jagjeevan занял основные положения от ministership к ministership депутата основному. Но он не мог bring out революционные преобразования в воспринятии dalits и также других воспринятие dalits. Мы имели Indira Ганди премьер-министр omnipotent женщины на почти 2 декады. Но женщины занимают вниз нижнее положение в слоях общества. Мы имели K.R. Narayanan первый президент dalit. Сегодня мы имеем правосудие вождя dalit.

Оно неправильно для того чтобы поднять эту корреляцию персоны общины на кормиле дел и их развития общины. Firstly они ограничены различными пермутированиями и комбинациями социальнополитической установки. Secondly, получают ли dalit или женщина или чернота или любая underprivileged персона категории снесенными аурой силы. Он или она lose sight of ощупывания общины и надевают хламиду персоны силы. В этой ситуации потерян фокус развития общины.

For instance, потому что прошлые 2 министра декад железнодорожных соединения придите от Bihar. Они благоволят к их собственному государству путем увеличивать число поездов и отнесенных рельсом фабрик. Это горит сердца другие члена штата парламента. Керала MPs всегда жалуется о сырцовом деле, котор они получают в железнодорожном бюджете. Они часто обвиняют монополию Bihar в уступках, возможностях и занятости railways.

Обе дороги трудно для людей силы общины сознательных выдержать. Если они работает точно для забот, то общины они затаврена как управляемая община `' и если они не работает их, то собственные люди судят их. Правый баланс может принести поистине изменение в каждое одной из жизни underprivileged персоны может извлечь эту дилемму.

De voordelen van de verandering
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Een internationale organisatie die in het tsunami beïnvloede gebied werkt gaf CD om advies over hun onderzoek te geven. Het was over miseries van beïnvloede kinderen. In één van de bewegende episoden een dalitkind van 11 jaar bovengenoemde `verkozen wij de onze eigen communautaire mens om ons leven te verbeteren. Maar hij verbetert zijn eigen rijkdom zonder zorg voor zijn communautaire mensen. Één of twee armen onder dalits die aan het openbare bureau op gereserveerd kaartje werden verkozen genieten van hun macht eerder doend positieve dingen voor de gemeenschap“. Dit bewoog me om de correlatie tussen macht en verandering te onderzoeken.

Who voordelen van de verandering? Dit is een zeer onbelangrijke te beantwoorden vraag. Het is ook moeilijk om een absoluut bewijs voor de verandering te leveren die binnen door mensen wordt gebracht die mandaat werden gegeven. Is het enkel genoeg om een zwarte als President van de V.S. om totale rechtvaardigheid voor alle zwarten te verzekeren te verkiezen? Of het overwicht van vrouw in de de hoogste uitvoerende machtpositie van een land noodzakelijk vrouwen in dat land machtigt? Dit zijn weinig fundamentele vragen houden opduikend in de meningen tijdens de hoogspanningsbespreking over empowerment van kansarme gemeenschappen door één onder hen te verkiezen in de hoogste machtsbestuurders te vertegenwoordigen.

Één is er verandering op de structurele en functionele niveaus. Maar de stijgende macht van informatie die aan alle secties door 24x7 media wordt bereikt brengt verandering aan onzichtbaar. Alle negatieve aspecten worden ontworpen. Zelden worden de positieve aspecten van de maatschappij benadrukt. Het resultaat van dit is de omloop van frustratie.

De politieke en persoonlijke voordelen bezetten het centrumstadium van veranderingsbepleiten. Er is geen echtheid in het bepleiten van verandering. Het hiaat tussen de lip en het hart is zeer enorm. Wanneer het over lippenbespreking komt is er een vrije stroom van retoriek. In hart slaat daar zijn persoonlijkere wensen dan communautaire ontwikkelingsgedachten.

In India hadden wij een dalit als vicepremier. De Ram van Jagjeevan van Babu bezette eerste posities van ministership aan afgevaardigde eerste ministership. Maar toch kon hij revolutionaire veranderingen in de waarneming van dalits en ook anderen geen waarneming van dalits uitbrengen. Wij hadden Indira Gandhi de omnipotent vrouwen Eerste Minister voor bijna twee decennia. Maar toch bezetten de vrouwen de benedenbodempositie in de sociale lagen. Wij hadden K.R. Narayanan de eerste dalit Voorzitter. Vandaag hebben wij dalit belangrijkste rechtvaardigheid.

Het is onjuist om deze correlatie van communautaire persoon bij het roer van zaken en hun communautaire ontwikkeling op te heffen. Ten eerste worden zij beperkt door diverse permutaties en combinaties van de sociaalpolitieke opstelling. Ten tweede, hetzij worden een dalit of de vrouw of de zwarte of om het even welke kansarme categoriepersoon die door het aura van macht wordt gedragen. Hij of zij verliest communautair gevoel uit het oog en trekt de mantel van machtspersoon aan. In deze situatie wordt de nadruk van communautaire ontwikkeling verloren.

Bijvoorbeeld, in de afgelopen twee decennia komen de spoorwegministers van de unie uit Bihar. Zij keuren hun huisstaat door het aantal treinen en spoor verwante fabrieken goed te verhogen. Dit brandt de harten van andere staatsleden van het parlement. Afgevaardigden van Kerala klagen altijd over de ruwe overeenkomst die zij in de spoorwegbegroting hebben gekregen. Zij beschuldigen vaak het monopolie van Bihar in spoorwegenconcessies, kansen en werkgelegenheid.

Beide manieren het is moeilijk voor de communautaire bewuste machtsmensen te overleven. Als zij uitdrukkelijk voor communautaire zorgen werken worden zij gebrandmerkt als gedreven gemeenschap `' en als zij niet werken veroordelen hun eigen mensen hen. Een juist evenwicht dat ware verandering in elke één van het leven van de kansarme persoon kan brengen kan dit dilemma verwijderen.

غيّرت فوائد
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
أعطى تنظيم دوليّة يعمل في ال [تسونمي] يؤثر منطقة قرص كنيز إلى مرونة رأي حول بحثهم. هو كان حول الشقاء من يتأثّر أطفال. في واحدة من الحلق متحرّكة [دليت] طفلة من 11 سنون يقال `انتخب نحن نا خاصّة جماعة رجل أن يحسن حيواتنا. غير أنّ يحسن هو ه خاصّة ثروة دون اهتمام ل ه جماعة الناس. يستمتع [أن ور توو] فقراء بين [دليتس] الذي كان انتخبت إلى ال [بوبليك وفّيس] على تذكرة متحفّظة قوتهم بالأحرى يتمّ أشياء إيجابيّة للجماعة". هذا تحرّكني أن يستكشف الإرتباط بين قوة وتغير.

الذي يستفيد من التغير? هذا سؤال تافهة جدّا أن يجيب. هو أيضا يصعب أن يزوّد بيّنة مطلقة للتغير يحضر داخل بالناس الذي كان أعطيت إنتداب. يكون هو كاف أن ينتخب أسود بما أنّ الرئيس ال [أوسا] أن يضمن عدل إجماليّة لكلّ أسود? ما إذا يفوّض ال [أسندنسي] الإمرأة إلى ال [توب إكسكتيف] موقعة من بلاد بالضّرورة نساء في أنّ بلاد? هذا قليل من أسئلة أساسيّة كتيف دعم [كروبّينغ] فوق في العقول أثناء ال [هي فولتج] [تلك بووت] تفويض سلطة من جماعات [أوندربريفيلجد] ب ينتخب واحدة بين هم أن يمثّل في ال [هيغست] قوة سائقات.

واحدة هناك تغير في الإنشائيّة ومستويات وظيفيّة. غير أنّ بلغ ال يزيد قوة المعلومة إلى كلّ أقسام من خلال [24إكس7] أوساط صنع تغير خفيّة. سلّطت [ألّ ث] مظاهر سلبيّة. نادرا ركّزت مظاهر إيجابيّة مجتمعة. نتيجة من هذا الدوران الإحباط.

سياسيّة ويحتلّ فوائد شخصيّة المركز مرحلة من تغير تأييد. هناك ما من أصالة في يدافع تغير. الثغر بين الشفة وقلب جدّا ضخمة. عندما يأتي هو إلى شفة محادثة هناك [فر فلوو] من بلاغة. في قلب أنباض هناك أكثر رغبات شخصيّة من جماعة تطوير فكرة.

في هند تلقّى نحن [دليت] كالرئيس وزراء. [ببو] [جغجيفن] احتلّ مطرقة موقعات أوّليّة من [مينيسترشيب] إلى نائبة [مينيسترشيب] أوّليّة. مع ذلك [ب] هو لم يمكن أن يقدّم تغيرات ثوريّة في الإدراك من [دليتس] وأيضا الأخرى إدراك ال [دليتس]. نحن تلقّينا [إينديرا] غاندي الكلّيّ قدرة إمرأة رئيس وزراء ل تقريبا اثنان عقود. مع ذلك يحتلّ نساء الموقعة سفليّة إلى أسفل في الطبقات اجتماعيّة. نحن تلقّينا [ك.ر.]. [نرنن] الأولى [دليت] رئيس. اليوم يتلقّى نحن [دليت] [شف جوستيس].

هو غيرصحيح أن يرفع هذا إرتباط من جماعة شخص في الدفة من شؤون وهم جماعة تطوير. أوّلا حدّدت هم بمختلفة تبديلات وإدماجات من التركيب [سسو-بوليتيكل]. ثانيّا, ما إذا يحصل [دليت] أو إمرأة أو أسود أو أيّ [أوندربريفيلجد] صنف شخص يحمل بالعبير القوة. [لوس سغت وف] هو أو هو جماعة أحاسيس واتّخذ شكل الغطاء غلاف الأرض من قوة شخص. في هذا حالة خسرت البؤرة من جماعة تطوير.

أتيت [فور ينستنس], لأنّ السابقة اثنان عقود سكك الحديد وزيرات من الإتحاد من [بيهر]. هم يؤيّدون دولتهم بيتيّة ب يزيد الرقم من قافلة تموين وسكّة حديديّة يرتبط مصانع. هذا يحرق القلوب من أخرى دولة [ممبر وف برليمنت]. يشتكي كيرالا [مبس] دائما حول الصفقة خام هم يحصلون في السكك الحديد ميزانية. هم غالبا يتّهمون الإحتكار من [بيهر] في سكّة حديديّة امتيازات, فرص ووظيفة.

كلا طرق هو يصعب للجماعة واعية قوة الناس أن يبقى. إن هم يعملون بوضوح لجماعة اهتمامات وسمت هم ك `جماعة يقاد' وإن هم لا يعملون هم خاصّة الناس يدينونهم. يصحّ ميزان أنّ يستطيع أحضرت يصحّ تغير في [إش ون] من ال [أوندربريفيلجد] شخص حياة يستطيع أزلت هذا ورطة.